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(发布时间:2019-12-17 点击数:84)

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复旦大学党委书记秦绍德认为,转变教育观念是全社会的事。事实上,正在推进的大学自主招生试验已对中学教育产生了一些积极影响。比如复旦大学选拔学生的面试和水平测试,更多关注的是学生是否身心健康向上,是否关心社会、关心他人,是否具有独立思考能力和创新能力,那些只会一味机械完成功课、背诵知识的学生难得高分。

众多的读书人和读书俱乐部不仅定期评出名目繁多的图书奖,推动了英国图书产业的良性发展,还让读书成为英国人一种永恒的时尚。

王文荣:我想应该要跟踪调查研究,不光我们军队自己做,地方政府有关部门要一起做。作为政策、作为长远机制还要论证,不要简单化了。

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“如果有关部门放下姿态,去和这名小学生沟通询问,邀请市民代表参与选样过程、邀请中介科研机构参与检测过程,公众还会如此质疑吗?”国家行政学院公共行政教研室主任竹立家设问。

据杜定全介绍,全球主要地震活动带包括环太平洋地震带、欧亚地震带和海岭地震带,影响我国的是前二者。我国台湾地区是环太平洋地震带影响地区的主要代表,而四川、西藏、云南等西部地区受欧亚地震带影响较多,这些地区成为我国地震频发区。

提到打工子弟学校的教学质量,在北京打工的五仙皱起了眉头。26岁的她在河北老家只读完了小学,现在已经是两个孩子的母亲,他们一家四口在北京摆地摊卖菜,夫妻俩每天凌晨3时就要起来批菜,辛苦工作的她最大的心愿就是两个孩子能“上出学来”,将来不再走她和丈夫的老路。

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看上去,莫安(化名)和普通的高一学生没什么两样——有点潮,有点颓。但他的内心却已是千疮百孔,他害怕铁门、铁栏杆、铁床,甚至不敢走进铁制的校门;他害怕被“关”在教室里,内心的压抑让他无法正常上学;睡到半夜,他会醒来无声地流泪;除了自己的女朋友,他谁都不相信。17岁的女友为了他两度被学校开除,现住在他的家里陪着他,两个少年的前途一片茫然。

据介绍,青岛市中小学饮水设施更新工程将于今年9月份前完工,共涉及全市1136所中小学,计划安装节能饮水机4060台,原则是每200名学生配一套设备,每个教学楼层都有,基本上可以保证每个学生在最近的距离内喝上“放心水”。安装节能饮水机预算资金为2720万元,由市、区(市)两级财政按比例分担,市级财政拨付1279万元,区、市财政拨付1441万元。

然而,古往今来,怎么做学问,做什么样的学问,受欢迎的程度却大相径庭。比如,邹衍和孟子虽生活在同一时代,但能够为诸侯谋取眼前利益的邹衍最为风光。“他到梁国,梁惠王亲自到郊外迎接;去赵国,平原君侧着身子伴行,并用自己的衣服把他的座位擦干净;上燕国,燕昭王不仅恭迎到国界,而且亲自替他清扫道路”。而孟子的学术是讲仁义之道,为万世开太平,却备受冷落。梁惠王见了孟子,连先生都不愿叫,只叫他“叟”:老头儿,你不远千里到我这里来,不知你有什么办法为我国谋利?正如作家王跃文得出的结论:“现世总是势利的,现实中的人们永远都是短视的。好在最后发言的是历史,受到万世尊崇的并不是邹衍,而是曾经落寞不堪的孟子。”

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四川省教育部门和学校对在学校(含幼儿园)就读的因灾致残学生,经鉴定为残疾的实行“三免一补”政策,即免除学杂费、教科书费、寄宿生住宿费和补助寄宿学生生活费。四川省民政厅对因灾造成的630名地震孤儿纳入了农村“五保”或城镇低保范畴,由民政管理的儿童福利机构统一管理。中国人寿所属的国寿慈善基金会为这些孤儿发放每人每月600元的爱心助养金,直至他们年满18周岁或者被收养为止。助养金按年度向民政部划拨,并委托民政系统发放。(本报记者魏贺)

  一种文化只有种子还不行,它还需要发展,需要开花结果。传统失去了创造,是要死灭的,只有不断创造,才能赋予传统以生命。文化自觉应包含过去、现在和未来的方向,也就是说从传统和创造的结合中去看待未来。  1997年,有人问著名社会学家费孝通先生:“费孝通”这篇文章将如何结尾呢?费孝通先生说:“我这一生过得很不容易,到现在已经是‘两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山’了。‘啼不住’是指别人的议论纷纷,‘啼不住’就让他去啼好了,两岸猿声可以不问,国家的前途可不能不想。从小农经济走向跨国经济,我们不是一叶轻舟,而是一个沉重的大船!一个知识分子应该怎样去履行时代赋予的责任确实值得认真想一想。”他表达了自己的心愿:“五四这一代知识分子生命快过完了,句号划在什么地方确实是个问题。我想通过我个人划的句号,就是要把这一代知识分子带进‘文化自觉’这个大题目里去,这就是我要过的最后一重山”(方李莉《费孝通晚年思想录》)。费孝通先生思考总结他90余年的人生,得出的结论是要把一代知识分子带进‘文化自觉’这个大题目里去,可见这个问题在他心里的分量。  什么是文化自觉呢?按照费孝通先生的解释,文化自觉首先是对自己的文化要有自知之明,也就是要充分认识自己的历史和传统,这是一种文化延续下去的根和种子。例如中国人重视世代之间的谱系,崇敬祖先,重视养育出色的孩子;中国人相信“和能生物,同则不继”,相信不同的东西可以凝合在一起,形成“多元一体”;中国人推崇“设身处地,推己及人”的行为准则,反对以力压人,倡导以德服人,等等。这些并不是虚拟的东西,而是切切实实发生在中国老百姓日常生活里的真情实事,是从中国悠久的文化中培养出来的精髓。  但是,一种文化只有种子还不行,它还需要发展,需要开花结果。传统失去了创造,是要死灭的,只有不断创造,才能赋予传统以生命。所谓“创造”就是不断“以发展的观点,结合过去同现在的条件和要求,向未来的文化展开一个新的起点”(费孝通《论文化与文化自觉》);文化自觉应包含过去、现在和未来的方向,也就是说从传统和创造的结合中去看待未来。这样的文化自觉就不是回到过去,而是必须面对现实,展望未来。  此外,今天的文化自觉还要求特别关注当前的外在环境,这是过去任何时代都不曾面对的。全球化的现实需要有一些共同遵守的行为秩序和文化准则,我们不能对这些秩序和准则置若罔闻,而应该精通并掌握之,并在此语境下反观自己,找到民族文化的自我,知道在这一新的语境中,中华文化存在的意义,了解中华文化在世界文化中处于何种地位,并能为世界的未来发展作出什么样的贡献。  这样的文化自觉就会逐渐接近费孝通先生所憧憬的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的和谐世界。  为达到文化自觉的目的,当前的最大障碍首先是“文化回归论”。这种理论脱离世界现实、盲目自闭,否定中国百年来在中西文化交流中进步的历史。这是一种势头很猛的夸张的复旧,其中尤有甚者,宣扬中国一百多年的近代史走的都是所谓“文化岐出”,“以夷变夏”的“失语”之路;甚至认为1978年以来的改革开放,也还是“沿着一百多年来文化岐出的路在走,中国文化仍然处在‘以夷变夏’的过程中”。这种倒退复古,明显排外自闭的取向,与文化自觉的追求显然根本抵触。  另一种倾向则是忽视中国传统文化的种子和根,不加质疑地追随西方现代化取向,对西方理论不加反思地接受,削足适履,把本土资源作为论证西方理论、实现西方社会思想的工具,无视西方学者已经深刻揭示的西方现代化危机等。此类更深层、更难解决的问题正在引起更多人的重视(参阅《世纪中国网站》:2005年学术大事点评),成为进一步推动文化自觉的重要动力。  文化自觉的根本目的是为了“加强文化转型的自主能力,取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。只有同情地理解多种文化,才有可能在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置,经过自主的适应,和其他文化一起取长补短,共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化能和平共处,各抒所长,联手发展的共处守则。中国人长久以来唯我独尊,蔑视他族文化的“大国心态”是做到这一点的拦路虎。当国家贫弱时,它会演变成阿Q的“精神胜利法”,当国家逐渐强盛时,它就滋长为企图覆盖他族文化的东方中心主义。历史已经证明西方中心主义是行不通的,东方中心主义重蹈西方中心主义的老路,也不会有好结果。如果我们不了解、不尊重当前全球文化多元发展的脉络(包括其他民族文化的过去和现在),我们又如何能在世界民族文化之林中,找到我们民族文化的自我,找到在新的语境中,中华文化存在的意义及其对世界的未来所能作出的贡献呢?  今天,文化自觉所以如此重要,正是因为事实已经多次证明:任何霸权统治,任何想要覆盖或绝灭他种文化的企图,都不但不可能成功,而且会激起更大的反抗和更多人类的死亡,以至地球的毁灭。因此,必须另求生路,寻求另一种全球化,即一种多极均衡、文化多元共生、各民族和谐共处的全球化。而要建构文化多元化的全球化,保护多样化的文化生态,抵制文化霸权和文化单一化,其核心首先就是文化自觉这个大题目,因为无论政治、经济、科学、技术都是“以人为本”,而人又离不开一定的文化。只有通过各地区、各民族的文化自觉,世界和平与人类社会和谐才有可能实现;在实现世界和平与人类社会和谐的过程中,中国传统文化的精髓无疑将为人类新世纪、新文化的建构作出新的重大贡献。(作者系中国比较文学学会会长、北京大学教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年6月13日第3版

优势学科单位:1浙江大学2四川大学3清华大学4吉林大学5南京大学6大连理工大学7上海大学8北京交通大学9东南大学10重庆大学11华东师范大学

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5、报名时须提供1张一寸浅底免冠电子证件照,(照片文件必须为JPEG格式,分辨率为150—300像素/英寸,大小不能超过15—30KB),生活照、艺术照报名无效;“主文件名”必须与“身份证号”栏内所填写的内容完全一样。

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